下面是范文网小编整理的伯牙绝弦名师教学设计4篇 伯牙绝弦教学案例，供大家参阅。
伯牙绝弦名师教学设计1
伯牙绝弦
【教学目标】
1．读通读懂文言文，有感情地朗读和背诵。
2．理解文章内容，感知文言文的特点，初步掌握学习文言文的方法。
3．创设情景，点拨感悟，理解故事对于我们的启示。
4．激发学生对文言文的兴趣，感悟祖国的语言魅力，从而自觉地吸收祖国优秀的传统的的语言文化。
【教学重点】理解词句的意思，读出自己的感悟，感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情，体会文言文所表达出音乐艺术的无穷魅力。
【教学难点】体会伯牙为纪念知音子期而破琴绝弦的情感。
【教学准备】课件
【课前准备】
教师准备：《高山流水》录音和powerpoint。
学生准备：预习课文。
【课时安排】一课时。
【教学流程】
★课前谈话、揭题导入：
师：同学们仔细观察这个词的组成结构。（出示：杨柳依依）你能照样组吗？要求后面两个字是叠字。（生组词）
（出示：清风徐徐明月皎皎杨柳依依芳草萋萋炊烟袅袅流水潺潺。。。）
师：有没有注意，这些词语都是描写什么的？（景物）
师：平时的积累一定对我们的写作能力有很大的帮助。有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它就是我们今天要学习的《伯牙绝弦》。（板书课题，学生读课题，纠正读准“弦”）高山流水觅知音就是讲的伯牙绝弦的故事。这是一篇文言文，也叫古文，和我们平时学习的文章不一样，希望通过今天的学习，我们能开始喜欢古文，喜欢古文这样特有的魅力。还记得我们以前学文言文的方法吗？（生谈学习方法。）
师：学习文言文的方法很多，比如反复诵读加揣摩，比如联系上下文，比如参看书下注释，比如借助工具书等等，今天，我们就继续用老祖宗用了几千年的，也是最行之有效的方法——多读来品析文言文。
二、初次读文
1．请同学们自由朗读课文，至少3遍，做到字正腔圆。（生自由读）指名读，师：他读得怎么样？评议字音准确和发音的清晰。再读一读，不但字音要准，每个句子都要读通顺，尤其要注意断句。
2．指名读，纠正断句错误的句子。
师：谁来评一评？出示难读的句子：子期死，伯牙∕谓∕世∕再无知音，乃∕破琴∕绝弦，终身∕不复鼓。（师范读，生再读。）古文的朗读和现代文不一样，光读通，读顺可不行，还要读出文章的节奏和韵味。我们来看一段视频朗读，注意停顿的地方。
师：请同学们根据刚才视频的朗读的节奏，再把课文读一读，读出古文的意味。
3．齐读，要求文从字顺。
三、理解课文
? 过渡：书是越读越有滋味的，俗话说：“书读百遍，其义自见”，我虽然没有读到百遍，但七八遍总有了，那么文中的意思是不是已经自见了呢？文章的题目“伯牙绝弦”怎么解？（出示课件）刚才那位同学没有直接说“伯牙断绝了琴弦”，他解释的很好！为什么呢？他不是机械地按照下面的注释把它翻译过来，而是用了我们能够理解、经常用的一种表达方式。看来他真会读书。（掌声）我们学文言文就要这样，要学会变通。请同学来翻译课文，一人翻译一句，先把句子朗读一遍，然后解释句中重点词语的意思，最后翻译整个句子。
（一）整体感知：
1．谁读懂了第一句。（生翻译）
2．师：同学们的自学能力很强，但是学习文言文，很重要的一点是理解重点词语的意思。这个“善“字怎么解，（擅长，善于、喜欢）在文中出现了几次（4次）每次出现都是相同的解释吗？指名生理解（联系上下文来理解，说出谁善鼓琴、谁善听）。这里的善做擅长，善于解，既然擅长，就必然喜欢，这中间有个因果关系，那么“善哉”中的善字呢？(是感叹词，啊)，啊，峨峨兮若泰山，你们同意吗？”还可以表示什么意思？（好啊）善哉，就是对别人的——赞叹。这个哉字在古文中经常出现，相当于我们现在的——啊，善哉就是好啊，表示赞
叹，是我们变通过来的，用现在的表达方式，肯定不止好啊，一个解释，那么表示赞叹时，我们常说好啊，还可以怎么说，（真棒啊，真行呀，不错啊，了不起啊，真厉害啊，妙计了啊）
师：由此可见，这儿善哉可以有多种解释，不管是好啊，真棒啊，妙计了等，都表示赞叹。在古汉语中，一个字有不同的用法，现代汉语中，一个字也往往有不同的用法。可见我们的语言文字是需要仔细品味的。
（二）细学课文：
1．“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，又何以见得？
2．生找有关句子，课件出示句子二，伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河！生理解。
3．这一句你理解的非常棒，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，你仿佛看到了什么？（巍峨的泰山，）哪个字表现出了巍峨？（峨）他看见的是巍峨的泰山，你又看见了什么样的山？（高耸入云的泰山）你哪个字表现了“高耸入云”？（峨）齐读。
师：是呀，一个“峨”字竟然表达出来了这么多的意象，古人讲话真是简约而不简单。
还有哪一句能说明子期善听？出示：伯牙志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”生理解此句。怎样读才能读出江河的宽广（浩浩荡荡）（你抓住了“洋洋”二字来读出江河的宽广。
师：听的出你是在真心诚意地赞美伯牙，那伯牙只是在用琴声表现泰山的高大和江河的宽广吗？（是用琴声来表达自己心情）
师：引导学生理解古人常以琴言志，将自己的心声、志向融入琴声中。他表现高山就是诉说自己的志向有高山般远大，表现江河就是说自己拥有江河般的胸怀。伯牙是在用琴声表达自己浩浩然的鸿鹄之志和坦荡荡的君子情怀。再读2．3句，体会句子蕴涵的意义。
5．师：既然伯牙是个著名的音乐家，他的琴声肯定不止是高山流水，还会表现什么呢？正如我们开头说的，也许他的琴声还表现了徐徐清风，皎皎明月，依依杨柳。。。（课件出示词语）当伯牙鼓琴志在清风，透过伯牙的琴声，你如果看到了徐徐清风，你会怎么赞叹！（善哉，徐徐兮若清风！）真是一个善听的子期，当伯牙鼓琴志在明月，透过伯牙的琴声，你如果看到了那皎皎明月，你又会怎么赞叹？（善哉，皎皎兮若明月）好一个善鼓琴的伯牙，好一个善听的钟子期！
师追问：这所有的一切，子期明白吗？子期理解吗？子期通晓吗？
6．师：是呀，高山也罢，流水也罢，清风也罢，明月也罢，悲伤也罢，开怀也罢，真所谓，伯牙所念——
钟子期必得之。（板书：所念、必得之）
师：此话怎解？指导理解这句话，“念”做何解？为什么“必得之”？强调“一定”“必定”！
生：当伯牙志在高山，子期必得之且赞曰：“善哉，峨峨兮若泰山。” 当伯牙志在流水，子期必得之且赞曰：“善哉，洋洋兮若江河”
师：当伯牙志在思念、志在悲伤、志在开怀，子期都能理解，这就是凡伯牙所念，子期必得之，可见他们不是一般的朋友，是——
生：是知音。（板书：知音——真正了解自己的人。）
7．师：伯牙当时是楚国著名的音乐家，名满天下，在子期没有来之前，他会缺少赞美吗，（不会，他听到的赞美都是空虚的赞美，没并没有真正了解伯牙的心声，听懂伯牙曲子的韵味。而钟子期听懂了，所以伯牙把钟子期视为知音。
师补充资料：相传，伯牙在楚国做宫廷乐师。一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙弹了他的成名大作《水仙操》。他弹得非常投入，把琴曲所描写的红日、云霞、山林、海浪，以及风、雨、雷、电等变幻多端的海上风光表现得淋漓尽致。但他没有想到，就是这样一首优秀的乐曲，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣。楚王听了这首乐曲连连摇头说：“太嘈杂了，换首别的弹弹吧！”伯牙只好改弦更张，换了一首《高山流水》。这时，楚王君臣已经喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中已昏昏睡着了。伯牙又气愤又伤心，在这所谓的上流社会里，艺术竟然遭到如此的践踏。他心中产生了疑问——天底下究竟有没有知音？
是呀，虽然听者无数，但无人真正听懂他的琴声，可以想象，当伯牙鼓琴志在高山时，没有人能向子期那样赞曰——
当他鼓琴志在流水时，没人赞曰——
所以他一个人来到山涧排遣内心的寂寞和孤独，他万万没有想到，此时、此地、此人——钟子期，却能听懂他的琴声。
伯牙苦苦寻觅的知音找到了，此时他的心情如何？（激动，心潮澎湃，一定感慨万千，这所有的千言万语化作一句话，他最想对子期说什么？（知我者莫若子期也）
传说，俞伯牙和钟子期有这深厚的情谊。钟子期也把俞伯牙视为知己，最有一次见面，两人依依不舍。此时他们仅仅是音乐方面的知音吗？（还是生活中方面的知音，人生的知音）
师：是啊，知音相遇，是心灵的交融，让我们读课文的前4句，感受他们的快乐。学生齐读前四句。
8．过渡：同学们的朗读让我看到了真正的知音。无奈世事难料，子期不幸身亡。出示句子，指名读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”生理解句子。
9．子期死了，这对伯牙来说意味着什么？
意味着他的音乐再也无人能理解，他的志向再也无人能明白。意味着他要回到以前孤独寂寞的日子中了，他不堪承受这种痛苦，所以最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时意味着什么？他是在向世人宣告什么？
10．他在向世人宣告他从此不再弹琴了，永远地告别了弹琴，彻底放弃了弹琴，他把自己的快乐、自己的前程都绝断了，他万念俱灰，恨不得追随子期于地下，又哪里在乎这琴这弦呢？这是何等的决心那。他怎么就会以为世上无知音了呢？（因为钟子期死了，伯牙觉得再也没有了知音，再也没有人能真正欣赏自己的音乐，理解自己的感受，所以他决定“绝弦”。同时他的举动也是对知音的悼念。
四、课外拓展
悲痛欲绝的伯牙，在子期墓前，写下了一首短歌，出示诗歌师读：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
师：他用这种“为知己者死”方式悼念知音，让我们带着伯牙深深地伤痛和悲怆读最后一句。（指导学生读出悲痛、悲怆的气概。）
伯牙又要回到过去无人理解的日子中去，想起与子期共处 种种欢乐，他又怎么能不加倍思念自己的知音钟子期呢？这真是—摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满园皆朋友，欲觅知音难上难）
子期一死，谁是知音？那一曲《高山流水》弹给何人听？只有这一动人的故事千古流传。（齐读课文）
读了这个故事，你感动吗？难受吗？面对伯牙的痛苦和绝望，也许你想劝劝他；也许，你想安慰他；也许，你想赞美他；也许，你还想到别的，同学们，拿
起笔，把你想对他说的话写下来吧！生写（欣赏名曲《高山流水》这一曲动人的《高山流水》后来成为我国十大古曲名曲之一。而伯牙绝弦的故事，不同的人又不同的看法，现在的我们和将来的我们看法也会不一样，对文学作品，我们可以有不同的理解，可以有自己的选择，也完全可以留在今后去慢慢地思考，去品味，让我们伴着一曲动人的《高山流水》再来读一读这个动人的故事。（生伴乐再读课文）
五、背诵课文
师：从同学们的眼神中，黎老师看出来，同学们已经被这个故事深深打动了，可全文却只有短短的77个字，这就是汉语言文字的魅力所在。想背诵这篇感人的文章吗？
1．生自由背诵。闭上眼睛，想想文章的思路和脉络，心中默背。
2．试背。放《高山流水》的乐曲。
3．指名背诵。
4．师生一起背。（黎老师也想背诵了，会背的站起来背，还不太熟的，可以坐着小声地跟着背。）
师：同学们，我们今天学的就是高山流水觅知音的典故，人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。伯牙和子期都有山一样的胸怀，水一样的智慧，他们之间那段凄婉的故事令人荡气回肠，也让我们领悟到了知音的真谛。在人生的旅途上，希望在座的每一位同学都能找到自己的知音。
伯牙绝弦名师教学设计2
《伯牙绝弦》教学设计
万盛经开区丛林学校赵小洪
【教学目标】
1.朗读课文。背诵课文。
2.能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3.积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。
【教学重点】
理解词句的意思，读出自己的感悟，感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情，体会文言文所表达出音乐艺术的无穷魅力。
【教学难点】
体会伯牙为纪念知音钟子期而破琴绝弦的情感。
【教学准备】
课件。
教学设计：
一、做游戏——课前谈话做铺垫
1、做游戏。
师：我们来做一个文字游戏，老师说一个“杨柳依依”，你们也说几个这样的词。
生：自由说ABCC结构的词。
师：老师再说几个这样的词。
课件出示：清风徐徐、明月皎皎、春雨绵绵、白雪皑皑、芳草萋萋、炊烟袅袅、云雾蒙蒙、霞光灼灼。
2、找规律，总结。
师：这些词都是描写什么的？（自然景物）
平时如果有意识地积累这些词语，对写作一定有帮助。
二、导读课题——未成曲调先有情
1、从图导入。
(课件出示“伯牙鼓琴图”)
师：同学们，这节课让我们走进两千多年前的春秋时期认识这样两位人物：你看，图中这位入神弹琴，贵族打扮的，他就是晋国的上大夫——俞伯牙(板书)；而这位凝神听琴，青布包头，衣着布衫的是楚国的一个樵夫——钟子期(板书)
2、揭示课题，理解题意。
师：这节课我们要学习的就是关于他俩千古流传的友情故事。(板书课题)指名读课题。指导“弦”的读音。
师：“绝”是什么意思?(断绝)
“绝弦”是什么意思呢?(生：割断琴弦)
师：表面的意思是“割断琴弦”，也就是不再弹琴了的意思。理解了意思，们再读读课题。(生齐读课题)
三、练读文——抑扬顿挫品音韵
1、自己尝试着读一读《伯牙绝弦》?其他同学注意，读文言文的时候要慢一些，注意停顿。
2、（课件出示课文节奏）请同学们照着上面的节奏自由练习朗读课文。
3、指名读、师生评议。
4、齐读课文。
四、品读“情”——高山流水得知音
（一）学习“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”
1、文章读了这么多遍，你能把伯牙和子期的关系读成课文中的一个词吗?(板书：知音。)什么叫知音?
2、指名交流。
3、（课件出示：知音及知音的意思）
4、还记得伯牙、钟子期是何许人?一个晋国的士大夫和一个楚国的樵夫是什么使他们成为知音呢？(板书：琴)
5、伯牙擅长的是——(弹琴)，钟子期擅长的是——(听琴)。课文的哪句话是这个意思?(课件出示：伯牙善鼓琴，钟子期善听)
6、伯牙和钟子期擅长琴的不同方面，谁能通过读来告诉大家?
(生读)：一个善——(鼓)一个善——(听)，强调出“鼓”和“听”。
(指名学生再读)
7、这就是他们走到一起的原因，这真是千里知音一“琴”牵，生齐读——伯牙善鼓琴，钟子期善听。
（二）精读“伯牙鼓琴，志在高山??伯牙所念，钟子期必得之。
1、同学们，古文很精练，只有短短77个字的文章不仅概括写出伯牙善鼓琴，钟子期善听，还具体写了。请同学们默读课文，找到具体描写“伯牙善鼓琴，钟子期善听”的语句，勾画下来。(生默读、勾画)
交流：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河!’伯牙所念，钟子期必得之”(课件出示此段)
2、齐读这段文字。
3、谁能用自己的话说说这几句文言文的意思? (学生交流后课件出示意思)
4、指导朗读。
5、(拓展)同学们，伯牙是晋国的大乐师，他的琴声会表现很多很多，猜想会有什么？
师:是啊，也许他的琴声还表现了“清风徐徐”（再次出示词语读一读）现在我你就是伯牙，你们都是子期，当伯牙鼓琴，志在清风——
(生接答??)
6、小结：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。这就是——知音。
7、伯牙作为一名著名的乐师，缺少赞美吗？那他为什么视钟子期为知音？（出示补充材料）
伯牙在楚国做宫廷乐师，一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙弹了他的成名作《水仙操》，他弹得非常投入，把琴曲所描绘的红日、云霞、山林、海浪以及风、雨、雷、电等变幻多端的海上风光表现得是淋漓尽致。但是，他没有想到，就是这么一首优秀的乐曲，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣，楚王听了这首乐曲以后，连连摇头说：“弹得太嘈杂了，换首弹弹吧！”伯牙只好更换了一曲《高山流水》。这时，楚王君臣早已喝得酩酊大醉，有些甚至在琴声中昏昏睡着了。
师：多么孤独的伯牙呀！他的琴声只有、也只有遇到了钟子期，才能从琴声中听出他的心声，才会得到这样的赞叹——(生：‘善哉，峨峨兮若泰山!’‘善哉，洋洋兮若江河!’)
师：一个所念，一个所得，心有灵犀一点通，这就是伯牙和钟子期成为知音的境界。
师：多么有魅力的古文，多么美妙的意境!让我们把这奇丽的画面留在脑海里，再次诵读这千古流传的佳句。分角色朗读：男同学读伯牙的部分，女同学读子期的部分。(课件分角色)
五、悟读“痛”——摔断瑶琴凤尾寒
1、据记载，伯牙、子期洒泪惜别后，相约第二年的八月十六再相会。夏去秋来，当伯牙如期赶到楚国时，万万没想到子期因病去世，当伯牙来到子期的坟
前，面对这一块冰冷的墓碑、这一抔无情的黄土时，伯牙又会说些什么呢?(子期，你为什么离我而去?你死了，我再也没有知音了??)伯牙又做了什么呢?
(破琴绝弦)
2、(课件出示句子：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦终身不复鼓。)生齐读。
师：伯牙可是著名的大乐师，他为什么这么做?
(生汇报。)
是啊，知音不再，留琴何用?这样的友情哪里找，这是世上绝无仅有的友情，琴断音绝是伯牙看待知音的意义。
3、让我们再来读一读这句话。
六、诵读文——此曲只应天上有
1、师：正是这震撼人心的痛，才演绎出这凄美动人的“伯牙绝弦”。“伯牙绝弦”的故事成为了中华民族交朋的千古楷模，“伯牙绝弦”成了知音的代名词。后人还根据这个故事编写了一首乐曲《高山流水》。让我们在这曲高山流水中再次体会伯牙子期的深情，背诵全文。
2、小结：社会发展到今天，也许我们不需要像伯牙那样用摔琴的方式谢知音了，但这个故事中知音的境界却带给了我们深深的震撼和启迪，让我们共同去珍惜友情，呵护友情。
七、作业
1、用自己的话把这个故事讲给同学或家长听。
2、收集体现知音良朋的诗文和名言名句。
八、板书设计：
伯牙绝弦
伯牙善鼓所念
钟子期善听必得之 琴（知音）
伯牙绝弦名师教学设计3
伯牙绝弦教学设计
【设计理念】
文言文是一种传承祖国灿烂文化的载体。本设计借助文言文文本的特征，在教学中坚持自学为主，重点指导朗读和背诵，强化感悟、注重积累的策略，采用情景引领，以读为本，相机点拨，拓展积淀的方式，带领学生去读去思考去吸取，力图让学生体验到学习古文的乐趣。
教学目标
1）朗读课文，背诵课文。
2）了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。
课时安排 ：一课时
教具：多媒体课件
一、揭题导入
看图
有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它就是我们今天将要学的《伯牙绝弦》。板书课题，提示“弦”的读音。
希望通过今天的学习，同学们能进一步了解文言文，喜欢文言文。这篇课文只用了77个字，却向我们讲述了一个千古流传的感人故事，现在我们就一同走进这个故事。
二、初读感知，体会韵味
1．师：自由、大声读课文，至少读3遍，有生字的地方，难读的地方多读几遍。（学生自由大声地读课文。）
2．师：读通顺了吗？读流利了吗？指名一生读，出示课件一。
3、再次朗读课文，这次要求读得有节奏。
4．教师范读，相机指导读。
5．学生再次自由朗读课文。
三、探究理解，感悟知音
1．师：同学们，你们真会读书！就这么一来二去，就把一篇陌生的文言文读得朗朗上口，韵味十足。俗话说：读书百遍，其义自见。请大家结合注释试着
说说每句话的意思，有不懂的地方做个记号，可以自言自语，也可以说给旁边的同学听，开始吧。文章的大致意思理解了吗？说说“伯牙绝弦”的意思。（预设答案：伯牙再也不弹琴了。）
2．师：课文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”？（预设答案：乃破琴绝弦，终身不复鼓。）
师：我们把这句话完整地读一遍。齐读。
师：同学们，你们知道吗？伯牙是春秋时期一名顶级的宫廷乐师，被人们誉为琴仙。他的琴声可谓是美妙绝伦、天籁之音。可是这样一个把琴当做生命，把音乐当做生命的人，最终却选择了——
生：破琴绝弦。
师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？（预设答案：这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。）
板书：伯牙子期知音
3．师：当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方告诉我们伯牙和子期是知音？把找到的句子划下来，并说说理由。
（学生再一次自由朗读后交流。）
预设交流1：我找到了“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，这句话告诉我们伯牙很喜欢弹琴，钟子期很喜欢听。
师：从什么地方知道伯牙很喜欢弹琴？“善”。这个“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？（4次。）
师：前面的两个“善”是什么意思？
2、生：我找到了“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰“善哉，峨峨兮若泰山！””志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
师：这里的两个“善”可以怎么说？
（预设答案：啊！好啊！）
师：相当与现代的什么？用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说？（预设答案：真棒啊！了不起！真厉害！??）
师：由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。同学们，“伯牙鼓琴，志在高山”。这句话的意思是说伯牙在鼓琴的时候，心里想着高山，琴声里就会出现高
山，子期的眼前仿佛出现了什么？
生：峨峨兮若泰山。
师：是什么样的泰山？
生：高大的泰山。
师：读出这样的泰山。
师：峨峨仅仅是高大吗？泰山可是五岳之首呀！杜甫说：会当凌绝顶，一览众山小。还是——
生：巍峨、峻拔。
师：读出它的巍峨峻拔。再试一试。
3：子期还从伯牙的琴声里听出了什么？
生：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
师：是呀，这又是什么样的江河？
生：广大。
师：读出它的广大。
师：还有什么？
生：滔滔不绝、奔腾不息
师：读。
师：伯牙弹琴的技术高超，心中想什么，就弹出什么。子期就听出什么。这就叫——
生： “伯牙所念，钟子期必得之”
师：就是说，他们之间心息相通，是知音。
5．想象说话
既然说伯牙善鼓琴，那善弹的伯牙一定不仅能用音乐表现出高山流水，还能表现很多美好的景物。除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？
（引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨??）
8、我心有所念，我的好朋友必能领会，这不是一般的朋友啊！这就叫──知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！这正是——
生：“伯牙所念，钟子期必得之。”！
四、相遇相知。
1．伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，你说他还会缺少赞美吗？他为什么独独把子期看作知音？（预设答案：因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声。??）
师补充资料：伯牙在楚国做宫廷乐师。一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙弹了他的成名大作《水仙操》。他弹得非常投入，把琴曲所描写的红日、云霞、山林、海浪，以及风、雨、雷、电等变幻多端的海上风光表现得淋漓尽致。但他没有想到，就是这样一首优秀的乐曲，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣。楚王听了这首乐曲连连摇头说：“太嘈杂了，换首别的弹弹吧！”伯牙只好改弦更张，换了一首《高山流水》。这时，楚王君臣已经喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中已昏昏睡着了。伯牙又气愤又伤心，在这所谓的上流社会里，艺术竟然遭到如此的践踏。他心中产生了疑问——天底下究竟有没有知音？
2．那时的伯牙心中一定有一种渴望，渴望什么？他一定忍不住在心里无数次地发出呼唤，他呼唤什么？
4．琴声即心声，那些王宫大臣们没听出来的，子期听出来的到底是什么？仅仅是山之高大，水之广阔吗？还有什么？大家讨论。
生：听出了伯牙的志向，像泰山一样的远大志向。
师：是呀，有一句广告词：山高人为峰，伯牙的志向比泰山还要高呢，凌云之志！还听出了什么？水之宽广吗？
生：是伯牙的心胸宽广。
师：是啊，此时，伯牙的琴声中流淌的正是这远大的志向，坦荡的胸怀！当子期听出了这一切，更要由衷地赞叹了——
生：善哉，峨峨兮若泰山，善哉，洋洋兮若江河。
师：听其琴，明其心，这才是——
生：伯牙所念，钟子期必得之。
5．知我者，子期也！这时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？（预设答案：他们还是生活上的知音。是人生的知音。）
6．知音的相遇是心灵的交融，是快乐的，幸福的。但是，人间的知音，真
是太少了，让我们通过读书再来感受知音相遇的那份感受和那份柔情。（练读课文，感受知音欢聚的融洽与欢乐。）
五、知音之死。
无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”
1．子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢？能够感受到什么？（预设答案： 1．因为子期能听懂伯牙的琴声。2．因为他们之间就像亲人一样。3．感情深厚??）
2．可以想象，当善鼓琴的伯牙，志在高山，没有人会像子期说──峨峨兮若泰山。
当伯牙志在流水。没有人会像子期说──洋洋乎若江河。
当他听不到子期的赞美时，心情会是怎样的？
（预设答案：1．失望。2．寂寞。3、忧虑。生4．渴望。??）
3．子期死了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？
（预设答案：1．断了他的前程。2．断了他的心弦。3．断了他的希望。??）此时，伯牙肝肠寸断，他一次又一次地哀叹着一句话——
生：世再无知音！
师：伯牙一遍又一遍地哀叹着同一句话：——
生：世再无知音！
师：他是在用破琴绝弦的方式来告诉子期：知我者——
生：子期也！
师：他是用破琴绝弦的方式告诉世人：知我者，唯有——
生：子期也！
五、深悟绝弦
1、在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义；
三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹！
2、摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？于是破琴断弦，决心再也不弹琴，留下了这一段动人的故事千古流传！（出示课文）
六、回味绝弦
师：??《伯牙绝弦》成了知音的代名词，后人还根据这个故编写了一首乐曲《高山流水》。播放《高山流水》音乐。全班学生再次在音乐声中朗读课文。（或背诵课文）
伯牙绝弦名师教学设计4
25 伯牙绝弦
教学目标：
1、正确、流利地朗读课文，背诵课文。
2、初步运用借助注释、联系上下文等基本学习方法理解词句的意思，感受常用的文言词汇。
3、积累中华优秀经典诗文，感受朋友之间的真挚友情，受到传统文化的熏陶。 教学重难点：
借助注释、联系上下文理解词句，读懂课文，在此基础上背诵积累。
教学准备：
ppt课件
教学时间：
一课时
教学过程：
一、揭题导入
1、上学期我们曾经学过一篇文言文《杨氏之子》，我们知道了文言文不仅言简意赅，而且韵味深长。今天，我们再来学习一篇新的文言文，这是一个发生在两千多年前春秋时期的故事。请一个同学读课题，齐读课题。
2、理解课题：通过预习，你知道“伯牙”是谁吗？（出示介绍：伯牙）“绝弦”是什么意思？那“伯牙绝弦”呢？
二、初读课文识知音
1、一位琴艺高超的琴师应该视琴为生命，为什么会破琴绝弦呢？让我一起走进课文。请大家翻到25课，自由读读课文，注意读准字音，读通句子。
2、抽生读，检查朗读情况。
3、指导读出韵味：读好语气词“哉”和“兮”；指导读好最后一句的断句：伯牙/谓/世/再无知音。
4、齐读课文：好，同学们，我们完整地读一读这篇文言文吧！
三、再读课文明知音
过渡：同学们真会读书，就这么一来二去，一篇陌生的古文就被你们读得朗朗上口了。俗话说“书读百遍，其义自见”，你们能借助注释、联系上下文读懂课文吗？
（一）、学习第一句：伯牙善鼓琴，钟子期善听
1、课文主要讲述了谁？板书：伯牙钟子期
2、引读第一句，你了解了他们的什么情况？（指导理解“善”的意思）
（二）、学习第二——四句
1、我们能从课文的哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期真的善听呢？（读书勾画、请学生汇报）
2、你怎么理解这几句话？
3、聚焦“善”的意思，感受一字多义的语言现象。（“善哉”的“善”与第一句中“善鼓琴”、“善听”的“善”是一个意思吗？有什么不一样？）
4、用现在的说法称赞伯牙，相机理解句子：善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河！
5、用文言文称赞伯牙，指导朗读。
6、无论伯牙心里想什么，钟子期都能知道，用文中的话讲就是——引读：伯牙所念，钟子期必得之。理解“念”和“志”，体味异字同义的语言现象。板书：志念
7、我想问问钟子期必得的到底是什么？（伯牙内心的想法）
8、语言训练：同学们，假如你是子期，当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？于是，你怎么赞叹？当“伯牙鼓琴，志在清风”，你感受到了那徐徐的清风了吗？怎么赞叹？当伯牙“志在春雨、志在杨柳、志在炊烟”呢？
9、练笔感受伯牙得遇子期，会有怎样的感慨。（伯牙得遇钟子期，感慨道：“善哉！善哉！。”）
10、拓展阅读《列子·汤问》中伯牙的原话：善哉善哉，子之听夫，志想象犹吾心也。理解后借助成语体会“知音”的境界，再次深化“伯牙所念，钟子期必得之”。
11、师生配合朗读、同桌互读，感受伯牙得遇知音的欣喜与快乐，直观感知文本前四句语言“对仗工整、琅琅上口、情感扶摇直上”的特点，为熟读成诵打下基础。
8、此时，你认为他们还仅仅是音乐上的知音吗？
（三）、学习第五句
1、过渡：是啊，这对知音多么希望永远这样相知、相伴啊！他们约定第二年中秋再来相会。
2、师描述背景，出示，齐读：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
3、讲述：此时，高山默默，流水无语，天地也为伯牙的痛失知音而黯然失色！伯牙多想在坟前再为子期鼓一段啊，他把内心的痛楚全化为了琴声。（播放音乐：伯牙悼子期）你从琴声中听出了什么？
4、师语言激情：从此，还有人知伯牙之志、之念吗？有感情地朗读最后一句。
5、伯牙绝弦，断绝的仅仅是琴弦吗，还有什么？
四、传唱怀知音
1、浏览资料袋：课后的“资料袋”讲述了这个故事的源远流长，请大家快速浏览一下。
2、齐读全文：从故事发生300多年后的战国时期到500多年后的秦朝，到1000多年后的唐朝，再到2000多年后的明朝，一代又一代的人们在传诵它，让我们一起读课文。
3、齐诵全文：在2500多年后的今天，在这个课堂上，我们也在无限神往地传诵着这个高山流水的知音故事，能背的背，不能背的就捧着书朗诵。
4、小结：尽管我们知道知音难觅，知音难求，但我们依然怀着那美好的愿望，在茫茫人海中寻觅着我们的——知音！